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  • 星际娱乐分析 过来人,难以忘怀 后来人,难以置信 六十年代恍若隔世的社会日历

  • 时间:2020-01-11 13:11:39 阅读:3416
  • 星际娱乐分析 过来人,难以忘怀 后来人,难以置信 六十年代恍若隔世的社会日历

    星际娱乐分析,上世纪60年代,对中国人来说,是个特殊的时代,经历了50年代的大干快上,接下来迎来的却是艰苦生活的挑战。熬过了“三年自然灾害”,又被席卷进“文革”的浪潮。本周,本报带你追忆60年代中国人的生活记忆。

    增量做饭法,干啥都凭票

    1960年春,粮荒问题日渐严重,为了能用有限的粮食做出更多的饭,这年1月上旬,西安召开了一次全国性的“增量做饭法”先进经验交流会。会后不久,广西柳州地区提出了所谓的双蒸法:办法之一是将米放进罐内干蒸20分钟,然后加水,每斤米加水3斤3两,用猛火蒸40分钟即可;办法之二是将米干蒸半小时后分装入罐,加上凉水,1斤米加4斤水,用猛火蒸1小时即可。双蒸法能使每斤米出饭5斤,比原来能增加40%以上,且饭粒不烂,味道好。

    说起“粮食增量法”或“增饭法”,辽宁黑山县可谓是发源地。早在1959年,该县大虎山卫星人民公社三台子副业生产队就创造了“苞米食用增量法”。黑山在推广这一“先进经验”之初,有些干部群众对此表示怀疑:“无土不砌墙,加水不顶粮”,有的甚至讽刺说:“增量增量,米泡膨胀,饿坏肚子,撑坏膀胱。”

    由于口粮标准低和副食品严重短缺,人们摄取热量不足,不少群众患了浮肿、肝炎等疾病。

    当时,一些地方规定,病人经医院确诊“无误”可领取“康复粉票”一张,凭票到指定地点可买“康复粉”一份(麦麸、豆粉与砂糖掺制),每日用开水冲食数次。鉴于农村严重缺粮的紧张形势,1960年8月10日,中共中央发出指示,要求各地降低口粮标准,“同时,大搞瓜菜,大搞副食品,大搞代食品和代用品”,正式提出了“低标准、瓜菜代”的要求。11月14日,党中央发出紧急指示,要求立即开展大规模采集和制造代食品的群众运动。

    为了分配有限商品,当年还发放过:肥皂票、火柴票、烟筒票、铁炉子票、铁锅票、铝壶票、劈柴票和炭煤票;还有大衣柜票、大木箱子票、木床票、圆桌票、闹钟票、手表票、电灯泡票、缝纫机票、自行车票等。这些票都是一次性的,按票面规定的数量购买。

    由于票证太多,什么票买什么,很难完全记得住。1961年底,北京率先发行“工业券”,在职人员按其工资收入比例,平均每20元工资配一张券。购买范围较广:毛巾、毛毯、毛线、手帕、电池、轴线、铁锅、铝盆、铝饭盒、搪瓷面盆、口杯、便盆、线手套、铁壳暖水壶、竹壳暖瓶、运动鞋、雨伞、棉胶鞋、缝衣针、缝衣线、油布雨衣、夹胶雨衣、人造棉制品、尼龙内衣裤、皮鞋、闹钟、收音机、腰带、刀剪、进口刀片、各类箱包、巧克力糖块及定量之外的香烟、茶叶、白酒等。

    新三年、旧三年,缝缝补补又三年

    60年代,每家都有好几个孩子,没有那么多新衣服,“新老大,旧老二,缝缝补补给老三。”那时穿补丁衣服的孩子随处可见,即使穿得不能再穿的衣服,还能毁了当补丁、纳鞋底。老哈尔滨人王先生对本报记者回忆:“大改小、旧翻新,比如褪色的咔叽裤子、棉袄,翻一个面,又是一件好衣服;衬衫领子、袖口破了,换条新领子,补补袖口,又能穿几年;裤脚破了改短裤,长袖破了改短袖;裤脚嫌短能放长。”

    1960年,党中央决定:减少民用棉布供应。布票按人头发放,每人全年4尺5寸,实际上也就够打补丁用。当时的拆洗缝补业总有做不完的活儿——无论多么破旧不堪的衣服都能补好、做上。打一块补丁,除了收钱,还要按尺寸收取布票。

    1964年后,情况稍缓,发放布票略增。除布票外,还发行过棉花票、绒衣票、汗衫票、背心票、裤衩票、胶鞋票、棉鞋票……有一阵,买缝衣线也收布票,一寸布票可买一小团。生了小孩的妇女,发给“油布票”一张,凭票可买到三尺油布。

    那个年代的商店,中间都有一个木头做成的高台子,是“收银处”,高台上面有许许多多的线,这些线连接到商店的各个柜台,顾客买东西后,售货员就把票证、钞票什么的一起夹在挂在线上的铁夹子上,铁夹子“嗖”地一下滑到“收银处”去,等那边结算好了,再“嗖”地一下子滑回来。过年前,乡下人进镇置办年货,看见那些夹子“嗖嗖”地在头顶上飞来飞去,大开眼界。

    60年代,孩子们冬天多穿棉袄棉裤,外面套着制服。无论胖瘦,人人臃肿,看上去身材都差不多。后来出现一种制服式棉袄,将棉袄和外套合二为一,但依旧臃肿,而且拆洗麻烦。要是为了硬充帅哥而不穿棉衣冻着,就被称为“耍单儿”。

    王老先生回忆:“我们小时候,只有过年才能穿上新衣服,三十晚上爸妈把新衣服挂出来,我们躺炕上盯着衣服看,有时候还爬起来就近仔细看,几乎是一夜无眠,根本舍不得睡觉,就盼望着天快亮起来。第二天起床赶紧穿上新衣裳,见到邻居小孩,最大的竞争项目就是:比谁的衣裳好看。”

    60年代,哈尔滨还流行一种叫“懒汉鞋”的布鞋,后来又称“片儿鞋”,冬天还有条绒面的五眼棉鞋,这种鞋廉价、方便,松紧口,提上就走。王老先生说:“下雪时我们走路爱打‘出溜滑’,这种鞋脚感特滑溜。如今过了半个多世纪,又看到好多人穿懒汉鞋,又流行回来了。”

    口罩在当年可不是防雾霾的,而是重要装饰品之一——把口罩塞进上衣第二和第三个扣子之间,带子留在外面,这是一种不容忽略的时尚,功能近似今天男人的领带或女人的首饰。69岁的哈尔滨人邱女士对本报记者说:“小时候丢三落四,经常是已经走在上学路上了,忽然发现没戴口罩,那是一定要回家取的。”

    焦裕禄、雷锋、草原英雄小姐妹

    60年代英雄人物最多,雷锋、焦裕禄、王杰、欧阳海,南京路上好八连,草原英雄小姐妹……1963年3月5日,《人民日报》发表毛泽东题词:“向雷锋同志学习”。雷锋最打动中国人记忆的,有这么几方面:一是他的出身特别苦,许多人印象深刻的雷锋事迹,是他劳动时被地主婆砍了几刀;二是他的艰苦朴素;三是他的乐于助人;四是他的“钉子精神”;五是他的《雷锋日记》。雷锋日记曾让整整两代中国人养成了写日记的习惯,甚至影响了一代人的文学修辞。

    1964年2月9日早晨, 达尔罕茂明安联合旗草原上飘着雪花,11岁的龙梅和9岁的玉荣代父出门放牧。快到中午,天气突变,羊群顺着风拼命逃窜,姐妹俩拦堵不住,只好跟着羊群奔跑……姐妹俩护着羊群,同暴风雪搏斗了一天一夜,走出70多里。龙梅和玉荣的事迹,很快传遍了草原,传遍了全中国,后来还被编成芭蕾舞剧《草原英雄小姐妹》。

    1966年2月7日清晨,几乎所有中国人都在广播里听到了一则长篇人物通讯,这是中央人民广播电台第一次打破常规,占用新闻节目时间,用1小时20分钟播出的一篇17000多字的人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》。

    60年代独有的生活

    60年代的爱情和婚姻,还被赋予了革命色彩。哈尔滨人赵先生回忆他结婚的当天:“屋子正中高挂着毛主席像,墙上挂着同志们送的对联:创业成家,三十而立……新婚夫妇穿着和往常一样的衣服,只不过胸口多了一朵大红花。厂团委书记和同志们热烈祝贺,还纷纷以节目助兴,有的唱歌,有的说相声。最后,在合唱《社会主义好》的歌声中,婚礼结束。

    “那时城里人们结婚大都在晚上进行,因为白天得用来干革命工作。基本程序是:新郎、新娘共唱《东方红》或《大海航行靠舵手》;学两段毛主席的‘最高指示’;向家长三鞠躬;新郎、新娘互相三鞠躬;向来宾敬礼;分发喜糖(当时的硬水果糖是0.96元一斤)。婚宴基本没有,大多是请帮忙的人吃碗面条,里面放俩鸡蛋。”

    赵老先生回忆:“那时也讲究‘随份子’,最少两毛钱,最多两块钱。出到5毛钱,全家就可以一起去吃一顿荤素席了。”除了随份子,送贺礼是必须的。贺礼主要是四大件:脸盆、暖瓶、毛巾、被面儿。

    小情侣的定情物也带有浓烈的革命色彩:双方互送毛主席像章和《毛主席语录》。如果条件允许,女方会买一两斤毛线,织成毛衣送给男方。男方送给女方则大多是素色手绢和笔记本。扉页上要写一些“乘风破浪”“共同进步”之类的革命性语言。

    60年代,无论办啥事都要先念一句“语录”,理发买菜,辩论吵架,都用得上,谁背得熟、背得多,理就在谁这边。有一位老太太去买菜,售货员说:“‘为人民服务’,你买什么?”老太太说:“‘愚公移山’,我买萝卜。”说着她就在大筐里挑起来,售货员见她挑来拣去,很不耐烦,就在一边说:“‘要斗私批修’!”老太太头也不抬,继续挑着,口里念叨着:“‘万万不可粗心大意’!”

    有人买扒鸡,先交了钱,售货员把鸡递出来,同时说一句:“翻身不忘共产党!”顾客一心垂涎扒鸡,没言语,只顾伸手接鸡,不想售货员把鸡果断收回,又厉声重复一遍。顾客恍然大悟,急中生智说:“吃鸡不忘毛主席!”这才得到扒鸡。

    一老太太买腐乳,售货员不接钱,说:“要斗私……”老太太说:“闺女,我不要豆腐丝,要豆腐乳……”

    学工、学农、学军

    60年代有个词叫“开门办学”,即学生走出校门进行学工、学农、学军劳动。各校都有校办工厂和农场等“三学”基地,每学期一次,每次二到四周,学校正常的课程体系及教学秩序都被搅乱。

    当然,对于那些不大想上课的孩子这可是天大的高兴事,“三学”期间可以不在教室里上课,不受课堂纪律约束,没有作业,也没有考试,还可以暂别校园“闯荡”社会。每到“三学”活动之时,大伙儿无不欢呼雀跃、兴奋之极。有的学生被分到电机厂,学习操作冲床,冲压电机配件和绕线;有的被分到机床厂,学习车、钳、铣、刨、磨。

    学农支农,打着背包下生产队,插秧种田,与农民同吃、同住、同劳动;有的班到园艺场,学习果树嫁接、培育树苗;有的学开手扶拖拉机,犁、耙、耕、种;有的是在学校农场,开畦整地、种菜施肥;还有被安排在学校饲养场喂养生猪。

    通过学工、学农、学军,促使学生从小就参与更多的社会活动,触及到了更多的社会知识和劳动技能,对培养团结互助、吃苦耐劳和自理、自立、自信、自强的意志品质,有着积极的影响。但更多人则认为,这是一种形式主义,荒废了学业。

    知识青年和赤脚医生

    1968年12月,毛泽东下达了“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要”的指示,上山下乡运动大规模展开。当年在校的初中和高中生(1966、1967、1968年三届学生,后来被统称为“老三届”),全部前往农村。

    “文革”中上山下乡的知识青年总人数达到1600多万人,中国1/10的城市人口来到了乡村。这是人类现代历史上罕见的从城市到乡村的大迁移。全国城市居民家庭中,几乎没有一家不和知青下乡联系在一起。上山下乡的目的地很多,包括云南、贵州、湖南、内蒙古、黑龙江等地。“上山下乡”的知青当中,大部分是到农村“插队落户”,还有一部分虽然也是务农,过的却是“生产建设兵团”的准军事化生活。一些曾经参加“上山下乡”运动的人后来成为了作家,如史铁生、叶辛、梁晓声、张承志、张抗抗等,更多的知青则永远失去了受教育的机会。

    1968年9月,当时中国最具有影响力的《红旗》杂志发表了一篇题为《从“赤脚医生”的成长看医学教育革命的方向》的文章,《人民日报》马上转载,“赤脚医生”的名称走向了全国。“赤脚医生”是农村合作医疗制度的产物,是农村社员对“半农半医”卫生员的亲切称呼。当时,“赤脚医生”来源主要有三部分:一是医学世家,二是高中毕业且略懂医术病理,三是上山下乡的知识青年。(李子健)

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